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排斥善无畏所传的胎藏界密法，相反，倒是认为它是与已同宗同派。如他从善无畏遗留的梵夹中译出《大日经》的五支、七支念诵法及《观自在真言心念诵观行仪轨》等，而且还又以胎藏界法建立了《法华经观行仪轨》，就是在他...
崔正森
|五明研究|
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马六甲海峡以西的印度洋航程上，往东、往西两条相反方向的线路相同。
9世纪中叶曾经到过广州的阿拉伯商人苏莱曼记下他的航海历程，航线走向是：从西拉夫出发，经马斯喀特岬角、巴努-萨发克海岸和...
李庆新
|五明研究|
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道教的依附，为作为外来文化的佛教在汉代中土的落子生根提供了有效途径和神学中介。
刘汉王朝为了维护其统治倡导宗教，不料却产生了完全相反的结果。在镇压黄巾起义中起家的三国西晋王朝当权者对于具有广泛群众...
任杰
|五明研究|
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的原因，更重要的是道教的价值观念符合了统治者的价值追求。和佛教以人生为苦，以涅般为乐相反，道教以重视生命价值为宗旨，以长寿为乐，以成仙为至乐，以进入神仙世界作真人为理想，是以生命的永恒作为道教的根本...
赵馥洁
|五明研究|
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。原意是指万物处于自然的造化中，顺着自然的造化才是养生的最高境界，但慧远却提出相反的观念，其不同点在慧远的“化”是指轮回，所以“违化以求宗”乃是指摆脱轮回，求得精神生命的永生，这就是“涅槃”的境界。
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游芳铭
|五明研究|
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非常浊恶，充满痛苦，而极乐世界却相反，非常清净，极为安乐，所以要厌离这个娑婆世界求生极乐世界。
在娑婆世界，我们每个人都要不自在地转生，住母胎非常痛苦，就像入地狱一样。出生以后，短暂的一生又要经历...的心执著轮回的安乐，所做所为都是造生死业，现在把这一念转过来趋向解脱，以出离心、菩提心摄持，所有的业就会变成趋向解脱的业、成就佛果的业。相反，心不能转业，就会被业束缚，就不会有解脱的机会。心没有转变，...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
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的教派，小乘佛教更加注重智慧的观行，但这并不代表小乘佛教不注重禅定，相反，小乘佛教特别强调定慧相辅相成。小乘佛教认为，注重“慧”而不注重“定”，由无漏之智慧力断除烦恼障，只能证得慧解脱阿罗汉。慧解脱的...
孙劲松
|五明研究|
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也就是说，禅宗因重新重视《楞伽经》，它的繁荣兴盛才有了所谓佛学的基础。但这并不意味着是对慧能禅的倒退。恰恰相反，洪州禅以印度经典为依据，只是一种方便，因为它仅仅借此之名而行彼之实，何况它对佛经及其内容...
不详
|五明研究|
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之量。”
显然，此中用“生处”、 “熟处”来表示未悟的凡大对真妄二心的熟悉程度。即是说，凡大的“熟处”是日用之心， “生处”是禅宗“此心”：而圣者则与此相反。若能达到“生处白熟，熟处白生”的...
袁经文
|五明研究|
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一种内在的精神；相反则有形无神，形象呆滞。所以打制佛像最关键是打制面部，客人看师傅手艺好坏，很重要的一条也是看所加工佛像的面部。很多时候，面部以外的其他地方往往就由一般工人锤打了。另外手也很重要，手势也...
张建世
|五明研究|
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